艾未未不是旗帜

艾未未不是旗帜
　
　　　　－－顾晓军主义：改变中国·之一千三百零零
　
　
　　2011-11-25，我发表了《也说艾未未的失策》。文章，很寂寞－－没有一家媒体用，只能在我少得可怜的几个博客中展示；而且，平时常跟帖的网友也不跟帖了，大概是吃不准。
　
　　只有一处博客上，有台州倔老头、就艾未未该不该“告”，与我有过几个回合；且，他以为：“作为一个有勇气裸身的艺术家，我想艾是不屑于此吧？”
　
　　通过他的话，我感觉到：国人又要造神了（中国人精于此道）。
　
　　其实，在艾未未没有“失踪”前、在推特上，艾未未就早被广大推友尊之为“艾神”了。
　
　　在同一博客的《让海风吹热中国内陆的大地》后，有网友唏绮道：“落实常识，避免好高骛远，扎扎实实动起来，是避免暴力清算的唯一。需要有承担民族未来的勇气，而不是患​得患失权利计算，但党文化下的权利分赃，和平过度的先例又太不乐观。现实中国很恐怖，是每一个权利者恐惧着，互动的极端在艾未未和司马南，孔庆东的形式呈现，民众被代表的​侮辱长期化，节点不会很远。”
　
　　其实，他说得真的很好，但，我却想到了：艾未未不是旗帜－－
　
　　说实在，艾未未只是一个热心帮助他人维权的人、一个这一方面的社会典型。（为此，艾未未被失踪81天；从而自己也存在了维权的问题，应该要求国家赔偿。若事至自己、就​不做，又怎么能让人信服－－他帮别人维权的诚意、不是一种行为艺术呢？）
　
　　艾未未不是旗帜，其二：他没有足够的思想与论述。艺术作品，不是逻辑，是形象思维。
　
　　网上有“艾未未语录”，所针对的问题是尖锐的，其语言也是犀利的。但，这些并不涉及到对“民主、自由、人权、法治……”等普世价值观的核心的论述，没有形成思想理论。​
　
　　把没有系统思想理论的人，当旗帜是有教训的。迄今很多追求民主的人，仍把鲁迅当旗帜。其实鲁迅的“经典”，就是“改造国民的劣根性”。而此，本身就是反民主、是帮助社​会主义改造人们思想的。所以一谈到中国至今没有实现民主，很多人把问题归结为老百姓愚昧。这就是鲁迅思维。
　
　　近年，有人又把韩寒捧为青年的偶像、旗帜。结果，韩寒的一句“谈体制－－认为不重要”，把如何追求民主推到了云里雾里。韩寒的一句“你是否像鞭炮一样一点就着？一点就​着的下场就是炮灰”，又卸载了当代青年的血性。
　
　　所以，我以为：艾未未（包括陈光诚、王荔蕻）等，都不是旗帜，不能被误作为旗帜。尽管，他们都是热心帮助他人维权的优秀典型，但不是思想旗帜。为了中国民主大业，切不​可感情用事、自乱阵脚。
　
　　那么，中国民主思想的旗帜，应该是什么样的呢？顾晓军、刘晓波这样的（尽管，刘晓波有“我没有敌人”、“中国需要被殖民300年”等硬伤，但，他确实是曾经的思想旗帜​）。
　
　　刘晓波，当前最大的困苦，是没有办法了解到现实的中国社会、没有办法了解每一天都在发生着的变化……估计，中共不会让他知道。这就等于废了他。
　
　　顾晓军，能够了解到，也能产生出相应的思想与理论，但，被中共封杀着（包括一些外媒，也参与了封堵）。严格地说：思想者，不等于就是传播者。为中国的老百姓摆脱专制、​为中国的民主事业，为全世界的普世价值……我已经尽力了，我问心无愧。
　
　　艾未未，现今应该做的－－是推动－－用自己的影响力，让自己能够影响到的人，在第一时刻、知道－－中国民主思想的最新成果（包括一些海外学者的最新思想成果），而不是​、也不该是吸引粉丝们转着自己转。是不是这样？
　
　　为何这里没有点出海外学者呢？最近，陈子河针对程江河有论战：跑到国外的人为何不配在国内谈民主？我以为：海外学者与坚持本土抗争的人，还是有区别的。但，决不是“不​配”，没有人可以剥夺。
　
　　就如同维权典型与思想旗帜的区别一样－－思想旗帜，不等于将来的“官”；思想能力，更不等于行政管理能力。
　
　　今，就说这些吧－－艾未未不是旗帜！
　
　
　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2011-11-27 于南京