2013年3月8日星期五

转用:当诺贝尔奖评委们放弃“公正”

当诺贝尔奖评委们放弃“公正”


当诺贝尔奖评委们放弃“公正”
 
人类社会的历史也许永远也不可能有持久、和平、幸福和安逸的生活,就像所有的事物,以及各国兴衰的历史所展现出来的一样,都逃脱不了产生、发展、兴盛、危机、再被更替(否定)的过程,只不过是兴盛的时期长短不同而已,其原因,就看当时的人们有没有意识、有没有能力提前预见,和消除将要发生的危机!
作家顾晓军在他的《和平与“公正第一”》中再次与读者分享了他关于公正与自由、公正与民主的关系。
任何集团、任何组织、任何国家都是可能犯错误的。比如,民主的美国也会由于政策失误产生次贷危机、发达的欧洲国家也会发生债务危机、中共治国更产生了如此严重的腐败,甚至导致亡党、亡国的风险!但是,不同点也是非常明显的:民主国家的危机,只会产生混乱,肯定不会亡国;而专制国家出现重大矛盾激化时,往往造成难以想象的严重后果,甚至是人道灾难(比如伊拉克、利比亚、如今的叙利亚)。
从这一点,也可以说明,民主制度已经无可辩驳的成了世界各国、全人类社会发展的主流,因为,民主制度的优越性,是可以防止矛盾激化,减少战争,珍惜和平。民主的本质和核心,就是——公正,是民众自己的事,民众自己要做主!责权统一,失误的后果,也由民众共同承担(实际上就是——公正),这样,就会减少了仇恨的产生机会。
如果某个个人、某个组织非要强行的代表民众,那么错误的决策后果,如果要全体民众一起来承担,就是——不公正!所以,责任只能由决策者自己承担,而这样,决策者如果出现失误,自然就很容易使广大民众产生仇恨和怒火。而一旦是这样的结果,那就是包括各个利益相关方,全体国民的悲剧(伊拉克、利比亚的例子就在眼前)。
在各个国家历史上,也曾经有过专制时期,出现强国的例子,可也无不因为专制自身的制度缺陷,无法限制统治阶级的贪欲而走向灭亡!所以,民主制度是迄今为止人类最好的发明。但是,即使是现在西方国家的民主,也不是真正意义上的民主。于是,中国著名作家、大思想家顾晓军的平民主义民主——诞生了(请阅读顾先生平民主义民主系列文章)。
正是由于现如今的民主制度,是精英主义民主,这就限制了民主制度的基础——大众、民众,而远离了真正意义上的民主。民主的主体应该是最广大范围内的民众,所有的利益相关方,而不能只是人类的精英!他们不但把广大的民众排除在外,还有意的给真正意义上民主——平民主义民主,起了一个贬义的名字——民粹!这显然是别有用心。顾晓军先生也有相关论述,如,《平民主义民主与“民粹”》。
大思想家顾晓军为人类贡献了《公正是第一价值观》、《平民主义民主》、《质疑学派》等一系列重要的思想精品,理应服务于全人类,造福于全人类,否则就是我们整个人类社会共同的悲哀!
顾晓军主义及其追随者们,在传播这些伟大思想的过程中所经历的一切,正好证明了精英阶层的见不得人的私心!我们无论是在顾晓军思想的诞生地——专制的中国,还是在一向以民主自豪的西方世界,居然都遭到了封杀,装傻,或者是装瞎!就是说,整个世界都已经偏离公正这一价值观,我们这些《公正是第一价值观》的传播者们,身处在这样一个时代,虽然感到些许的悲哀,但我们坚信:真理永远是不可埋没的!就像顾粉团的波心投影曾经说过的:相信阳光不会永远被乌云遮挡!
诺贝尔和平奖的评委们,希望你们坚守公正,是我们的良好愿望!当然,你们也可以放弃公正,因为诺贝尔和平奖也不是一向都是各界评委会委员们的骄傲,要不然,怎么会有希特勒都能提名诺贝尔和平奖的历史呢?欧盟获得2011年诺贝尔和平奖之后,广大民众的质疑之声也许你们真的是没有听到,谁知道呢?
正如顾晓军先生说的,假如你们凭借手中的权力放弃了公正,那最后被抛弃的必定是诺贝尔和平奖的权威,而绝不是——公正(顾晓军语)!
我们推荐顾晓军,只不过是因为——人类的前沿思想附着在这位思想家身上,他实实在在的配得上这个奖项,他只会给诺贝尔和平奖,以及本届各位评委们增光!也会给整个人类带来光明的未来!
此刻,不得不再说一件事,在中文百度输入——诺贝尔和平奖,第一行映入眼帘的是:根据相关法律法规和政策,部分搜索结果未予显示。
请问各位评委:你们是不是告诉过百度,这六个字,涉及挪威的国家机密?还是你们强迫中国专门为此制定了一步法律法规?
 
中国网民 劳力 2013-03-07

艾未未不是旗帜

艾未未不是旗帜
 
    --顾晓军主义:改变中国·之一千三百零零
 
 
  2011-11-25,我发表了《也说艾未未的失策》。文章,很寂寞--没有一家媒体用,只能在我少得可怜的几个博客中展示;而且,平时常跟帖的网友也不跟帖了,大概是吃不准。
 
  只有一处博客上,有台州倔老头、就艾未未该不该“告”,与我有过几个回合;且,他以为:“作为一个有勇气裸身的艺术家,我想艾是不屑于此吧?”
 
  通过他的话,我感觉到:国人又要造神了(中国人精于此道)。
 
  其实,在艾未未没有“失踪”前、在推特上,艾未未就早被广大推友尊之为“艾神”了。
 
  在同一博客的《让海风吹热中国内陆的大地》后,有网友唏绮道:“落实常识,避免好高骛远,扎扎实实动起来,是避免暴力清算的唯一。需要有承担民族未来的勇气,而不是患​得患失权利计算,但党文化下的权利分赃,和平过度的先例又太不乐观。现实中国很恐怖,是每一个权利者恐惧着,互动的极端在艾未未和司马南,孔庆东的形式呈现,民众被代表的​侮辱长期化,节点不会很远。”
 
  其实,他说得真的很好,但,我却想到了:艾未未不是旗帜--
 
  说实在,艾未未只是一个热心帮助他人维权的人、一个这一方面的社会典型。(为此,艾未未被失踪81天;从而自己也存在了维权的问题,应该要求国家赔偿。若事至自己、就​不做,又怎么能让人信服--他帮别人维权的诚意、不是一种行为艺术呢?)
 
  艾未未不是旗帜,其二:他没有足够的思想与论述。艺术作品,不是逻辑,是形象思维。
 
  网上有“艾未未语录”,所针对的问题是尖锐的,其语言也是犀利的。但,这些并不涉及到对“民主、自由、人权、法治……”等普世价值观的核心的论述,没有形成思想理论。​
 
  把没有系统思想理论的人,当旗帜是有教训的。迄今很多追求民主的人,仍把鲁迅当旗帜。其实鲁迅的“经典”,就是“改造国民的劣根性”。而此,本身就是反民主、是帮助社​会主义改造人们思想的。所以一谈到中国至今没有实现民主,很多人把问题归结为老百姓愚昧。这就是鲁迅思维。
 
  近年,有人又把韩寒捧为青年的偶像、旗帜。结果,韩寒的一句“谈体制--认为不重要”,把如何追求民主推到了云里雾里。韩寒的一句“你是否像鞭炮一样一点就着?一点就​着的下场就是炮灰”,又卸载了当代青年的血性。
 
  所以,我以为:艾未未(包括陈光诚、王荔蕻)等,都不是旗帜,不能被误作为旗帜。尽管,他们都是热心帮助他人维权的优秀典型,但不是思想旗帜。为了中国民主大业,切不​可感情用事、自乱阵脚。
 
  那么,中国民主思想的旗帜,应该是什么样的呢?顾晓军、刘晓波这样的(尽管,刘晓波有“我没有敌人”、“中国需要被殖民300年”等硬伤,但,他确实是曾经的思想旗帜​)。
 
  刘晓波,当前最大的困苦,是没有办法了解到现实的中国社会、没有办法了解每一天都在发生着的变化……估计,中共不会让他知道。这就等于废了他。
 
  顾晓军,能够了解到,也能产生出相应的思想与理论,但,被中共封杀着(包括一些外媒,也参与了封堵)。严格地说:思想者,不等于就是传播者。为中国的老百姓摆脱专制、​为中国的民主事业,为全世界的普世价值……我已经尽力了,我问心无愧。
 
  艾未未,现今应该做的--是推动--用自己的影响力,让自己能够影响到的人,在第一时刻、知道--中国民主思想的最新成果(包括一些海外学者的最新思想成果),而不是​、也不该是吸引粉丝们转着自己转。是不是这样?
 
  为何这里没有点出海外学者呢?最近,陈子河针对程江河有论战:跑到国外的人为何不配在国内谈民主?我以为:海外学者与坚持本土抗争的人,还是有区别的。但,决不是“不​配”,没有人可以剥夺。
 
  就如同维权典型与思想旗帜的区别一样--思想旗帜,不等于将来的“官”;思想能力,更不等于行政管理能力。
 
  今,就说这些吧--艾未未不是旗帜!
 
 
              顾晓军 2011-11-27 于南京